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    “一切真历史都是当代史，历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史，编年史是过去史；历史主要是思想行动，编年史主要是意志行动。一切历史当它不再被思考，而只是用抽象词语记录，就变成了编年史，尽管那些词语曾经是具体的和富有表现力的……”

    帕特里克下意识的屏息凝神，全神贯注的听着克莱修斯阁下的论述。希拉也好，生活也罢，这些帕特里克正在尽力去理解和寻求的东西此时早就飞到了九霄云外，他的思维正在快解析克莱修斯阁下的话，并且将其变成帕特里克自己心灵世界的一部分。在这一刻，帕特里克甚至感觉不到自己，因为他已经完全存在于他的精神世界里。

    “……当生活的展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史就变成现在的。共和时代的罗马人和古希腊人躺在墓穴中，但是我们这些活生生的人因为我们自己的需要将他们的思想唤醒。现在被我们视为编年史的大部分历史，现在对我们沉默不语的文献，将依次被新生活的光辉照耀，将重新开口说话！”

    “太好了阁下，您说的太好了！”帕特里克因为强烈的赞同认不出大声赞道，随即因为哽咽而说不出话。热泪盈眶中，帕特里克感觉自己的精神世界与现实世界重叠起来，随即看到了那些他以前只能隐约感觉到却无法触碰的东西。

    马克西米同样激动，方才所说的不仅是他一个人的看法，这是以提比略阁下为的共和派们的共同看法。在共和派们眼中，罗马沉沦了太久。希腊也好，罗马也好，都在共和时代绽放出璀璨的光辉，让现在的人们目眩神迷的光辉。

    提比略阁下之所以坚持共和制度，是作为历史学家的提比略阁下阅读了大量书籍之后靠理性得出的结论。单从历史事实来看，共和国到五贤帝时代，罗马的元老院、人民院都还在。提比略阁下认为出现优秀领导的时候是可以优先那些优秀的领导者。但是优秀的领导者并不常见，选出优秀的元老就容易的多。这种时候就该由元老院继续维持罗马的稳定，甚至推动罗马的进步。

    激动片刻，帕特里克想起今天想来请教的关键，就开口说道：“阁下，我看了我的老师写的游记。那里面说宋国也对古希腊历史有评价，他还专门翻译过来。阁下看过么？”

    “在古希腊民主派眼中，共和派是一群利用制度玩议会和公民把戏的废物。在古希腊共和派眼中，民主派是一群通过煽动暴民夺取权力的僭主。所以苏格拉底认为选举制度是最坏的制度，因为选举制度根本无法解决现实问题。是这段么？”马克西米问道。

    帕特里克连连点头，他的好几位老师都在他老妈资助下加入东罗马到大宋的参访团，其中好几位甚至到了比大宋更远的倭国。他们除了书写自己的见闻录，更带回不少大宋的书籍，并且开始着手翻译。那些哲学书籍翻译工作只是刚开头，大宋对古希腊与古罗马的评价则翻译出许多。更奇妙的是，许多看法居然是大宋皇帝提出的。帕特里克很想听听同样身为学者的克莱修斯阁下的观点。

    马克西米没立刻回答，大宋皇帝这些简短的论述他也没读懂。专程前去请教了提比略阁下，提比略阁下当时没见马克西米，让马克西米等着。几天后提比略阁下派人叫马克西米立刻去，等马克西米到达的时候见到了好多人。提比略阁下给这帮人集体讲述了苏格拉底被判死刑那段时间的古希腊历史。

    那时候共和派们已经通过玩弄公民制，把议会弄成了一个马戏团。既然公民权和选票是所有合法性的基础，自己听别人经常夸赞一个自己不认识的将军多么优秀，就参与投票对其瓦片放逐有什么不对？如果这么做不对，岂不是说明公民制度错了么？

    “诸位，雅典的公民制度和我们罗马的共和制不同。”提比略阁下上来就先讲述他的基本论点，“那时候大部分雅典人并不具有公民权。史书中说三十僭主杀的雅典人比斯巴达军队杀死的雅典人都多。这是不对的。顶多是三十僭主杀死不少著名的雅典公民，斯巴达人杀死的雅典一方的人可要比三十僭主杀的要多得多！”

    参加这次讲课的学者们对这部分历史并不太熟悉，他们也许读过许多书，却没对这些关键细节进行过仔细思考。提比略阁下讲述了那个时代，雅典在和斯巴达的战争中失败了，斯巴达人占领了雅典城。

    一部分年轻雅典人要实施普选制度，让大部分愿意追随雅典的人都有资格成为公民。虽然那帮‘共和派’们自称民主，其实三十僭主才代表了民主制度。确立民主制度自然就得罪了之前那帮公民，他们当中大部分人在战争中只是参与投票而没有参与战争。共和派与民主派就进行了残酷的斗争。最终民主派失败了。

    除了剿灭民主派之外，共和派也对民主派实施了更残酷的血洗。作为三十僭主的亲戚，苏格拉底就遭受了审判。这和马略与苏拉两派之间进行的大清洗差不多。

    讲课时候提比略阁下谈了很多，让学者们都大开眼界。对马克西米来说，令他最震动的却是课后与提比略阁下私人的对谈，提比略阁下苦笑着说道：“马克西米，我一直以为元老院有能力选出最优秀的元老来支撑罗马。却没想到我极力反对的希拉却是那位最优秀的元老。现在我都不知道我到底是对了还是错了。”


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