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    就连这个时代参军戏，也被张诚进行了必要的改良，使其与后世的相声几乎一模一样，而盛行于江南一代的南戏，也被张诚按照样板戏的形势，加以改良。

    还有就是话剧，这个全新的表演形式，也被张诚带进了他的军宣部门中。

    以张诚的资质和水平，他不可能充当导演来直接指导各类节目的编排与演练，他只是将自己头脑中那些全新的想法罗列出来，剩下的事情便再也无须他来操心，自有麾下各官来设法搞定。

    按照永宁伯的说法，他军宣处的节目可不是演给那些达官勋贵豪绅们看的，而是要演给勇毅军广大战士们，以及张诚所控制区域内的平民百姓们看的。

    他要的不是高贵和优雅，而是共鸣！

    但只要他麾下将士和治下军户百姓们，看过了这些表演后，能够产生出共鸣，生出誓死守卫自己美好家园的意志，生出誓死抵抗流寇和鞑虏的进犯的信念，就算成功。

    更深一个层次，便是要麾下将士和治下百姓，真心实意地拥戴永宁伯张诚，坚定地相信永宁伯才是那个可以守护他们的救世主。

    惟有如此，才能完成从精神层面控制军队和百姓的目的，也唯有如此，才能拥有一支既绝对忠诚于自己，又能够战无不胜的强军劲旅。

    …………

    军宣司，现在就划归在随军镇抚司之下，由勇毅军总镇抚贺飚代管，其他五营则只设“军宣处”，也是都由各营镇抚官来兼管。

    而在其他五营之中设立的“军宣处”这个部门，其只有表演宣传的职能，内设评书、说唱、曲艺、小品等科，分别承担着各类表演项目。

    只有在威远营的军宣司内，才专设了“采收”、“编撰”两个局，而军宣司的宣传局，也几乎不承担表演任务，他们更主要的职责是编排节目。

    毕竟，编撰局内通过采收回来的各类题材，撰写出一份份书稿后，不能直接变成表演的节目，都是由宣传局来进行彩排，待节目成型后才在全军各军宣处进行推广表演。

    可以说，军宣处作为一个部门承担的其实是政治宣传功能，只不过在明面上还不能提出这个说法，因此暂时只能用鼓舞士气来形容军宣部门的作用。

    按照张诚的设想，通过展现自己治下的安定繁荣，来激励人们积极向上，同时通过宣传外间的惨状，使他们对自己感恩，并发自内心地想要捍卫现有的一切。

    而另一方面，通过对勇毅军中英勇模范的宣传，激励广大将士的奋起之心，形成一种人人向前，奋勇争功的良好氛围。

    再者就是将流寇和鞑虏的残暴，通过小品、话剧、参军戏等表演形式，深植于勇毅军将士的心中，使他们对其产生一种发自内心憎恶与痛恨，甚至是刻骨的仇恨。

    如此一来，用仇恨武装起来的精神力量，才是无敌的存在，一旦上了战场，他们便会奋勇向前，不惜一切代价地击杀眼前的所有敌人。

    镇抚司拥有了军宣部门后，也开始向近现代的政治部门演变，在张诚的全力助推下，这种演变的过程也在逐渐加速。

    为了进一步提高镇抚司与镇抚官在勇毅军中的地位，张诚也为他们制定了详细的军衔授予制度。

    按照《勇毅军军衔条例》的规定，各级镇抚官初授军衔时，一律比对所在部队主将的军衔来授予，原则上是只高不低。

    在勇毅军的各营中，都设有随军镇抚；而各千总部中也有专职镇抚官与镇抚军士若干；在其下的各司中，也同样设置了镇抚官的职位。

    但是再往下的各局、各队中，便不再设置镇抚官的职位，不过为了更好的控制部队，张诚仍坚持在各局、队中分别派驻一名镇抚军士，充作局镇抚和队镇抚。

    所有在营以下部队中派驻的镇抚官和镇抚，皆不占用他们的战斗员额，也就是说所有镇抚官、镇抚军士的员额，都是单独核定，完全独立于各战斗部队之外。

    为了使自己的这一理念，能够坚决彻底地贯彻执行下去，张诚还特别创设了镇抚学院，用于专门培养镇抚军士，而所有的镇抚官也将一律从优秀镇抚军士中选拔提任。

    如此一来，便有了镇抚军士和镇抚官的培育机构，可以源源不断地为自己培养镇抚军士和镇抚官，而且还是几乎完全独立于军队体系之外的。

    今后，自己只要能够完全彻底掌控全军的镇抚官，便几乎掌控了勇毅军中的主要力量，而其他几位大将，无论如何，也绝难掌握这支有着独立体系的镇抚力量。

    他们就算别有一些用心，最多也就是掌控自己营内的镇抚力量，何况还很难做到全部掌控在他们手中，因为各级镇抚官互相监督，在特殊情况下是有越级上报特权的。

    勇毅军越来越庞大，今天还只有六大营的数万人马，掌控起来就已觉得十分吃力，未来人马还会更多更强大更复杂。

    张诚不可能永远都这么直接掌握各营，未来不可避免地要放开手脚，他只能通过抓住一些关键的人和事，来掌控勇毅军的指挥权。
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